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发布时间:2018-06-15 浏览次数:1407

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深刻认识新形势下教育的重要战略地位和作用。教育是强省富民的根基和先导。在四川这样一个人口众多、人均资源相对不足的大省进行现代化建设,教育是把巨大人口压力转化为人力资源优势、支撑科技经济发展的关键。只有深刻认识和准确把握教育基础性、全局性、先导性战略地位,才能适应推进“两个加快”的新要求,顺应加快转变经济发展方式的新形势,迎接国内外日趋激烈竞争的新挑战,不断满足人民群众追求美好生活的新期盼。必须始终把教育摆在优先发展的战略地位,把优先发展教育作为强省之基,以教育的优先发展推进经济社会又好又快发展。

  自治区要求,各地要逐步建立完善高校毕业生失业登记和就业见习制度,按规定确定见习单位和见习基地。对有就业愿望的应届高校毕业生在当年9月1日后仍未就业的,应到入学前户籍所在地劳动保障部门办理失业登记,当地劳动保障和人事部门应免费提供专门的就业服务,组织其参加职业技能培训或就业见习,并给予培训补助和见习期间基本生活补助。(本报记者 蒋夫尔)

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上海大学自1994年5月四校合并组建以来建成了布局合理、设施先进的新校区;实现了以理工科为主的多科性大学向综合性大学的转变。2003年,学校明确了“三步走”的发展战略,即从1994年至2002年,基本建成教学研究型大学;2002年至2010年,完成从教学研究型向研究教学型过渡,形成研究教学型大学的办学格局;再经过20年或更长时间的不懈努力,最终将上海大学建设成为国内一流的综合性研究型大学。

可以说,即将在北京举行的奥运盛会是全体中国人的骄傲,全球华人都在翘首期盼奥运会的举行,很多中国人更是期待着在国内亲历这百年不遇的盛事。然而,由于种种原因,许多中国人由于工作或者求学,将只能在国外通过电视直播来观看这一盛况。新华社驻印度记者廉海东就是这些人中的一位,谈到奥运,廉海东说:“作为一名在海外工作的中国媒体记者,因为工作原因,在8月份我可能没有机会亲眼目睹北京奥运会的盛况。但4月17号,奥运火炬将到达我的工作所在地,也许我还有机会参与报道这一盛事。作为一个中国人,我觉得这是一个很好的机会,可以为奥运会做些贡献。我希望奥运会(火炬传递)能够在新德里顺利平稳安全地进行,我和我周围的许多中国和印度朋友们都在为奥运火炬的顺利传递祝福。”

“孩子失踪那么多天,天那么冷,不知道他吃饱穿暖吗?自从孩子失踪,我们就没睡过一个好觉。我们夫妻俩商量好了,如果有人帮助我们找到儿子,我们将出2万元酬谢他。”符方成说。

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“被学校从火车站接回来后,立即用学校发的电话卡给家里报了平安。现在又能聚在一起吃年夜饭,这欢乐气氛让我们也不那么想家了。”昨天,华东师范大学教育学院三年级学生小叶和近千名留校同学欢聚一堂,热热闹闹地吃起了年夜饭。

  据新华社北京4月6日电(记者 刘羊旸)从2007年开始,国家职业资格统一鉴定日(简称“统考日”)制度在全国范围内试行,在每年3月、5月、7月、9月和11月第三周的星期五、星期六和星期日3天内,集中组织统考活动。

刘延东指出,建设世界一流大学和高水平大学是党中央、国务院作出的重大战略决策,是建设人力资源强国和推进创新型国家的迫切要求。要深入贯彻落实科学发展观,坚持先进的办学理念,建立科学完善的体制机制,建设高素质教师队伍,培养拔尖创新人才,提供一流社会服务,加快建成一批特色鲜明、充满活力、注重创新、有深厚文化底蕴、有国际影响力的大学。要认真落实教育优先发展政策,深化教育教学改革,优化结构布局,提高教育质量,促进各级各类教育全面协调发展,为支撑经济社会发展不断作出新贡献。

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中小学生吸烟有诸多危害,为此,许多中小学校都采取了一系列“禁烟”措施。现在,学校周边的一些商店向“小烟民”提供吸烟场所的做法,不仅会让学校的“禁烟”成果毁于一旦,而且成了学生沾染烟瘾,损害学生健康的“罪恶黑手”。

记者:在学习中,你觉得对你来说最难的是什么,是晦涩难懂的俄语?是听不明白的专业课?还是俄式思维与中式思维的差异?

柳斌杰:加强公共文化服务体系建设,有两点需要我们注意。一是以政府为主导、鼓励社会力量积极参与,新闻出版行政管理部门应该起主导作用,转变以往的工作思路和方式,把更多精力放在为公众服务上去。二是坚持把建设的重心放在基层和农村。从农家书屋建设工作的经验来看,基层和农村不仅是公共服务的对象,也是一个潜在的巨大市场,我们要把两者有效地结合起来。

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  20世纪80年代以来,国内一些高校曾开设国学班,最有影响的是1994年开始历经七年的北大“文史哲综合试验班”。2005年,人大国学院举行了开学典礼。最近,北大哲学系“乾元国学教室”国学“老板班”开班、中国国学俱乐部正式开张,成为新的话题。在国学班、国学院的带动下,一股新的国学热浪潮在中国涌现。  人们不禁要追问:何谓国学?它的概念和内容是什么?为什么它会热起来?它有什么样的意义和价值?面对国学热,我们应该怀着怎样的态度、持有怎样的做法?围绕着近年对国学热的争论,本着总结过去、面向未来的态度,本文试作一个简单的回顾与总结。  何谓国学?  国学的内容,有狭义、广义之分。狭义的国学,应指中国学术文化的精髓,而非经史子集无所不包。章太炎发起成立的国学振起社,所发国学讲义共分诸子学、文史学、制度学、内典学、宋明理学、中国历史6册内容。在《国故论衡》一书中,章氏以“国故”概括国学的主要内容与文献典籍。在章氏眼中,“国学”主要是研究中国古代正统高雅文化的学术活动,有时则混同于“国粹”。若按此,国学主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。  但正如王富仁所说:“国粹”这个概念本身就已经包含有固定的性质判断和价值评判,无法成为研究的对象。因此,胡适的国学既包括“国粹”又包括“国渣”之说值得肯定。今天,更多的学人是从广义来理解国学的,认为国学就是中华民族的传统文化。季羡林先生提出“国学”应包括传统的学问、知识,也应包括传统的道德、礼仪、规范,以及所蕴含的文化价值和民族精神。张岱年则指出,国学的内容包括哲学(包括宗教)、史学、文学(包括艺术)、政治经济学(包括军事)、科学技术学(包括天文、算学、地理、医学、农学、工艺等)。人大国学院以经史子集为主体设置必修课,并开设琴棋书画、诗词歌赋一类的选修课,所持有的也应是广义的国学概念。  国学的冷热之争  对于国学应该冷还是应该热的意见,归纳起来,学界主要有支持、反对和担忧三种态度:  支持者提出学习传统文化可以培养人的道德,提高人的素质。国学里有很多精华,是现代化建设所需要的,它们有利于调整我们日益浮躁的心态,提升个人修养,有利于规范社会秩序、追求社会和谐,有助于创造良好的企业文化。有人认为,我国文化的繁荣只有依傍于传统才能富有生机,将国学兴起比作文艺复兴,它不是复古和唯国学独尊,而是对传统的重新判断,是以传统文化为根系汲取更加丰富的养分,是现代中国文化的全面的繁荣和新的发展。在追求极限增长的时代,研究国学,让我们有机会停住匆匆前进的脚步,回头打量我们曾经拥有的一些东西的合理性。  反对者认为,重提国学是复古和倒退,不能起到很大的作用。社会是向前发展的,四书五经在过去是好的,促进了社会的发展,但是未来发展肯定还是依靠新知识。靠四书五经发展,是很荒诞的。中国传统文化典籍汗牛充栋,专心研读,有埋首故纸堆、与当前潮流背道而驰之嫌。  也有人对“国学热”持矛盾重重的担心态度:有人认为在世界“全球化”历史进程中,过度张扬“本土化”会带有保守主义倾向;有人担心以传统文化研究寻求精神价值重建会冲淡马列的指导性;有些学者虽欢迎微观学术研究对宏观思想史研究的纠偏,但又担心会影响学术的思想深度;有些学者认为现代化带来的“重利轻义”的实用理性扫掉许多坏东西的同时,也带来了许多新的坏东西;有人指出国学会张扬精英意识和启蒙精神,而使知识分子又钻故纸堆,而不与大众文化“合谋”从而走向孤独乃至自我独立;从事国学研究的学者一方面认为国学研究并不“热”,而实际上是“冷”,另一方面又担心国学研究染上过多的意识形态色彩。中山大学哲学系袁伟时教授这样评论“国学热”的升温:“‘国学’的倡导者们关注的重点不是学或对中国传统文化的研究,而是要把‘国学’变为意识形态”。  其实,更多人已经认识到国学有其价值所在,凡事有利必有弊,应看主流,不能因噎废食。过去的历史就是一个民族的记忆,它宛若一个民族的童年,想想一个人失去了记忆是如何的可怕,就会明白历史文化对一个民族的重要性。鉴于国人的国学知识太欠缺,国学在教育和人们生活常识中所占的地位和它应有的地位相比存在较大的差距,现在恢复国学的种种努力是正当而必要的。现在,争论的焦点落在:国学应该怎么个热法?若是企图恢复以儒学为代表的传统思想的正统地位,使中国回到“独尊儒术”的时代,则是开了历史的倒车。北大办乾元国学班,一天学费上千,不免让人担心和怀疑校方和学习者有追名逐利的动机。难怪有些人担心国学热得不地道,终成昙花一现。  国学的意义和价值  抛尽自家无尽藏,沿门托钵效贫儿。郭沫若多次引用过明代王守仁的这句诗,提醒人们不要数典忘祖。国学中蕴含中国传统文化的精华,“国学热”的兴起,事非偶然。它反映出人们愈来愈认识到继承和发扬优秀传统文化对现代化建设的重要意义。对于研究国学,郭沫若早就指出,要“从糟粕中吸取精华,从砂碛中淘取金屑,亦正我辈今日所应有事。如徒效蠹鱼白蚁,于故纸堆中讨生活,则不仅不能生活,而使自己随之腐化而已”。  的确,国学是具体的历史文化概念,既包括国粹,也包括糟粕。研究本民族的学术传统,是达到民族的自我认识的必要途径。研究“国学”,要去粗取精,要从文化的领域和视角来认识国情,认清中华民族的长处与短处,寻找出历史上的中华民族曾经繁荣兴旺与危亡衰败于文化上的原因所在。如此,就可以宣传我们的优秀传统文化,激发我们的爱国主义热情,从而发扬自己的长处,增强民族的自尊心与自信心。由此可见,国学研究的目的与意义是很明显的。  事实告诉我们:物质文明的发展与精神文明的建设往往并不同步,技术的巨大进步,并不能挽救人们精神的不健全,没有稳定的信仰与价值观,人们很容易因缺乏精神动力而迷失前进的方向。  我们提倡国学,一个前提是要弄清它的基本特征和主要缺陷,它在多大范围多大程度上能够适应现代生活的需要,怎样才能使其积极合理的成分转换为人们的现代文化意识。拿中国传统文化中占主导地位的儒家学说而言,它与中国人有一种矛盾而复杂的不解之缘。虽然有时我们也不免蔑视它,但一个客观的事实是它已深入国人的血液。儒学代表的“天行健,君子以自强不息”的精神,使它尽管在中国历史上几经转换,却经久不衰,一直是上层统治阶级治国平天下的思想文化渊源和下层民众修身齐家的道德源泉。其积极的入世精神,倡导经世致用、兴邦治国、教民化俗,信仰“内圣外王”、“修身、齐家、治国、平天下”,是值得提倡的。但由于它产生并成熟于小农经济基础之上,不可避免会带有时代烙印,自身存在的局限性和弱点。如重义轻利、注重人伦人情却轻视法律法规、等级观念衍生出民主精神缺乏和官僚主义泛滥、因循守旧等等,须要引起注意并加以剔除。  我们的态度:因噎废食还是一厢情愿  古代思想是在当时的历史条件之下提出的,不可避免地具有一定的时代局限性。但古代思想家也确实在一定程度上提出了符合客观实际的相对真理。回顾新文化运动,鲁迅、胡适等对旧学反对最厉害的人,旧学的底子却最深,是深知其弊而哀其不幸、怒其不争。随着时间的转换,时势已变,对待国学,我们既不能因噎废食,因弊弃利,也不能一厢情愿,只见一端。复古与民族虚无主义均是当前精神文化建设的大敌。对于传统文化,我们应该采取分析的态度,批判地扬弃,运用辩证综合的方法,处理好古今关系和中西关系。有学者指出我们应该努力的方向是:当代文化学者进行文化重建的主要方向,应当是如何基于对国民素质现状的分析,利用现有的全部人类文化资源,重建符合当代实际需要,以现代性为核心的价值组合和文化体系,并以此推进我国国民素质的提高。  所以,我们应以冷静、理性、平实的心态对待国学热。发扬国学,目前要务仍是学习和补课,打好国学底子和基础。这样,我们才可以更从容地思考:国学的核心价值在哪里?它的主导是解放人还是压抑人?其主体内容对我们当前的发展所起的积极和消极作用,哪个占主导?随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断,我们会更坚定前进的脚步与方向。  《中国教育报》2006年3月16日第7版

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